第三周徧含融觀。卽事事無礙明義也。盖理旣具普 徧廣容二義。融於諸事。故諸事稱理。皆能周徧含容。 然有衆多義門。皆依此二義而立。故古德立十玄門。 今依彼門名。廣演此經。分同彼義。一者謂非空此法。 不空彼法。亦非空一。不空多法。以正空一法時。卽空 一切法故。正空染法時。卽空淨法故。般若圓明。眞照 無際。同時俱空。非有前後。故後經十八空中。內空之 般若。卽空十七空門。十七空之般若。卽還空內空。不 思議品。明一華入無量華。無量華入一華。俱明此義。 空旣如此。諸法亦然。此分同同時具足相應門。二者 謂大空法界事理。細空刹那生滅。卽空法界之般若 能空刹那。廣而能狹。卽空刹那之眞觀。能空法界。狹 而能廣。空法界時。卽空刹那之能所。盡入法界空中。 而法界非廣。空刹那時。卽空法界之能所。盡入刹那 空中。而刹那非狹。以分卽無分。無分卽分故。下文明 大海入一毛孔。須彌入一芥中。狹旣容廣。廣卽容狹。 此分同廣狹自在無礙門。三者謂卽此刹那空。舒已 遍入一切法空中。卽攝一切法空。令入刹那空內。舒 攝同時。一多鎔融。彼觀有攝入四句。謂一入一切。一 入一。一切入一切。一切入一。互攝亦然。下文明一佛 土入無量佛土。無量佛土入一佛土等。俱明此義。以 容方入故。此分同一多相容不同門。四者謂空是卽 有之空。有是卽空之有。遂明卽空卽有。卽俗卽眞。然 此勝義眞空。廢己同他。空卽是色。擧體全爲一切諸 法。攝他同己。令彼萬法。總成一味勝義眞空。一多相 卽。溥容無礙。後云一塵刹土。入無量塵刹土。無量塵 刹土。入一塵刹土。上句擧一體全卽無量。下句攝廣 多還入一中。此分同諸法相卽自在門。五者謂繇法 等集故。一切皆有。則妄顯眞隱。繇般若空故。一切皆 空。卽理顯事隱。隱顯顯隱。同時無礙。如初八日之月。 隱顯同時。後云未成佛時。以菩提爲煩惱。則眞隱妄 顯。已成佛時。以煩惱爲菩提。則染隱淨顯。又云了知 一二。卽勝義諦。取著一二。卽世俗諦。互相隱顯。亦如 上說。此分同秘密隱顯俱成門。六者謂此勝義眞空。 妄立一切法空。一切法空。炳現一眞空內。如琉璃甁。 盛多芥子。能含所含。一多不壞。後文云。無量入一。一 入無量。一佛身入無量衆生身。無量衆生身入一佛 身。此分同微細相容妄立門。七者謂卽此眞空正智。 照一切諸法時。所空旣已無盡。能空亦俱無窮。種類 出生。空而復空。重重影明。層層互顯。後云佛身不可 思議。衆生身不可思議。乃至云世界不可思議等。此 分同因陀羅網境界門。八者謂觀諸法時。卽觀眞空。 如觀波卽水。達器是金。非離有法。別有空相。托法明 空。無生自現。同彼華表其因。城表涅槃等義。下文卽 文字而明般若。卽生而明無生等。俱是此義。此分同 托事顯法生解門。九者謂眞空旣遍一法。亦卽徧一 切法時。三世各三。攝爲一念。不住三際。無去來今。一 念亦無。唯是眞際。後云。諸法相續。念念不住。刹那刹 那。非一非異等。俱明此義。況時無別體。依法而成。此 同十世隔法異成門。十者般若爲一切佛母。故諸佛 同證同說。五忍是菩薩行本。故行行不卽不離。是則 人不分於因果。普皆修說。法無間於一多。咸稱始本。 故後明變現十方淨土。而現百億師子座。佛坐其上。 廣說法要。一一座前。各現一華。是百億華。衆寶嚴飭。 於諸華上。一一復有無量化佛。無量菩薩。乃至其中 諸佛。各各宣說般若波羅蜜多。展轉流遍十方恒沙 諸佛國土等。又云。是時十億同名虗空藏菩薩。與無 量無數諸來大衆。歡喜踴躍。承佛威神。普見十方恒 沙諸佛。各於道場。說十四忍。與我世尊所說無異。故 知法義深玄。必攝眷屬隨主。是故十方此界。各不相 見。主伴伴主。圓明具德。此分同彼主伴圓明具德門。